Kas bija Kijevas dibinātājs princis Kijs?

Pareģojums sv. Endrjū

Strīds par Kija personību radās pasakas “Bygone Years” sastādītāju dzīves laikā, tas ir ierakstīts pašā pasakā, citās hronikās, t.sk. no ārzemju autoriem. Vai princis Kijs, upes nesējs vai mednieks mežā, nezināja jau 10. gadsimtā. Vai tas nav aizdomīgi? Ja Kijeva kā Kijas pilsēta tika dibināta 5. gadsimtā, tad piecsimt gadu, atdalot šos gadsimtus, nav tik ilgs laiks, lai aizmirstu tik lielu notikumu sākotnējās Rus dzīvē, kā tās galvaspilsētas pamatu. Sakāmvārdiem, eposiem, “iezīmēm un izcirtņiem” vienkārši bija pienākums pēcnācējiem nodot “Krievijas pilsētu mātes” dibināšanas laiku. Bet viņi neko līdzīgu neatrod, izņemot "Pasaku", kur trūcīgā informācija par Kijevu ir nekaunīgi sagrozīta un Kijevas dibināšanai nav absolūti datuma.

Aizpildot nepilnības šajā numurā, pareģojums Sv. Endrjū, kurš tūkstošgades sākumā kopā ar saviem studentiem ceļoja pa Dņepru. Bet viņa paša Pastaiga ir pilna ar izlaidumiem un pretrunām. Vēl 19. gadsimtā vēsturnieki pauda neizpratni par Evaņģēlija sludināšanu slāvu zemēs, kur pagānisms bija spēcīgs. Krievijas normanisma piekritēji teica, ka toreiz, t.i. IV gadsimtā slāvi apmetās tikai Dņepras un Volhovas apgabalos, tāpēc Sv. Andrii tur nevarēja būt. Iespējams, šī "evaņģēlija pasaka" bija ērta Pēterim Lielajam, kad viņš nodibināja Sv. Apustulis Andrejs Pirmais izsauktais. Kāda bija misijas jēga, kas apustuli aizveda uz savvaļas slāvu zemēm un kur viņš varēja iziet, viņi strīdējās XX gadsimtā, un viņi joprojām neizpratīs šo mīklu.

Bildes pēc pieprasījuma andrei pirmais izsauktais kievā

Loģiski domājot, ir patiešām absurdi iet pa Dņepru, brist pa blīviem biezokņiem, lai nostātos kādā vietā un pravietiski paziņotu, ka tieši šeit tiks dibināta pilsēta. Nav nopietni visu norakstīt uz apustuļa pravietisko dāvanu, jo gaišredzībai ir noteikts pamats, tā vienmēr balstās uz zināšanām, nevis tikai uz intuīciju.

Šajā gadījumā sludinātājs zināja, kurp viņš dodas!

Vēsturniekus mulsina arī fakts, ka sākumā Sv. Andrejs devās uz Romu un, šķiet, jau bija devies uz turieni, bet nonāca līdz Dņepras mutei. Izklāstot apustuļa kustības maršrutus, pētnieki dažreiz pierāda, ka mēs runājam nevis par Lielo Romu, bet gan par citu Romu vai Romovu, kas atradās ziemeļslāvu zemēs. Izrādās, ka epizode ar apustuļa pravietisko sapni Dņepras krastos jau ir fikcija. Vai arī viss notika citā vietā, un tam nav nekāda sakara ar topošo Kijevu.

Mēs arī piekrītam pēdējam secinājumam. Šķiet, ka šeit atkārtojas "pravietiskā sapņa" mitoloģiskais motīvs, kas ir ļoti izplatīts indoirāņu ideoloģijā. Pamostoties, varonis redz sava sapņa piepildīšanos, un tas ir kaut kas jauns, neparasts. Apraksts "Pasakā" par vēlmi Sv. Endrjū, lai kristiešu ticībā pievērstu Lielās Skitijas pagānus, kas vienmēr grieķiem un bizantiešiem ir bijuši “debesu sods”. Tiesa, šis motīvs tika atrisināts Evaņģēlija garā, kā tam bija jābūt kristietības ietekmes pieauguma laikā Krievijā.

Cita lieta, ka viņi atkal nepareizi interpretē šo "Pasakas" fragmentu. Svētais Andrejs saka saviem mācekļiem: "It kā šajos kalnos spīdēs Dieva žēlastība, būs lielas būtnes pilsēta, un daudzi dievi pārvietos draudzes".

Frāze “jābūt” attiecas uz tīri krievu izteicienu pirmskristiešu laikmetu mītu veidošanā, un to nepareizi lietoja baznīcas vīri, kas nav krievu izcelsmes. Diemžēl tas palika gadagrāmatā kā pilnīgs absurds, kas nepieļauj tulkošanu. Bet “jābūt” ir neatlaidīga formula, kuras mainīšana, vārdu pārkārtošana tajā nav pieļaujama! Šīs formulas mūsdienu skaņa ir "Man jābūt!" Piemēram, man ir tas gods būt, faktam ir jābūt - arī šo formulu nav iespējams modificēt. Tāpēc runā Sv. Endrjū formulai "jābūt" jābūt blakus un pēc vārdiem "lieliska pilsēta". Tad tulkojums izklausīsies skaidri un pareizi. "Dieva žēlastība iemirdzēsies šajos kalnos, kad lielā pilsēta ir notikusi (parādījusies!) Ar daudzām Dievam uzceltām baznīcām." Un saskaņā ar tulkojumu jūs saprotat, ka "uz šiem kalniem" jau bija pilsēta, izņemot to, ka tā bija pagānu pilsēta ar bojas elku bezpersoniskumu, kur priesteru pavēlēja un izgatavoja politiskos un sociālos laika apstākļus. DIY. Mēs varam teikt, ja Sv. Endrjū gāja pa Dņepru, dažreiz nevis uz tukšu vietu, bet gan uz konkrētu pilsētu, par kuru, protams, apustulis bija daudz dzirdējis un kura viņam sapnī parādījās kā otrā Jeruzaleme, kur visi būs viens godājiet Glābēju Kristu un Jaunavu Mariju.

Pajautājiet, vai Dokijevas pilsēta bija pazīstama IV gadsimtā? Ne tikai plaši pazīstama, bet arī Dņepras ielejas pilsēta tika atzīta par galveno Skītu-Pali galvaspilsētu (glades). Tās nosaukums ir Borystenopole (tagadējais Borispilis), pilsēta, kas nosaukta milzu Bora vārdā, kuras lokalizācija tiek uzskatīta par pretrunīgu lietu. Borystenopoli sauca arī par Olbiju (vārda "Gulbis" variants), un tas bija zināms Herodotam, un tas ir 5. gadsimts pirms mūsu ēras. Lūdzu, nesalīdziniet Olbis ar Olbia, tās ir dažādas pilsētas.

Tātad, cik veca ir Kijas pilsēta? 1500 vai 2500 gadus vecs? Ir skaidrs, ka jums jānoskaidro, kad pats Kijs dzīvoja.

Brāļi Poļanskis un Armēnija

Mēs esam pārliecināti, ka vēsturiskie dati par Kiyu gadsimtu gaitā ir izkaisīti un palikuši visnegaidītākajos avotos, un jo vairāk pierādījumu mēs atrodam, jo ​​vairāk esam pārliecināti, ka leģendārais Kiyu ir gadu bezdibenis!

Sāksim ar naivu jautājumu: kā Krievijā varēja nonākt informācija par brāļu Poļānu celto informāciju par Kijevas celtniecību? Ir noteikti pierādījumi tam, ka informācija par Kijevu Pečerskas klostera mūkiem nonāca nevis no Bulgārijas, ne no Bizantijas, bet no Armēnijas. Tās vēsturnieks Zenobs Gluks, kurš dzīvoja 8. gadsimtā, ierakstīja leģendu par trim brāļiem Poļanskij. Z. Gluks, saukdams viņus irāņu valodā, par Kuaru, Melteju un Horevanu, raksta, ka viņi "kādā valstī lūdzu ... uzcēla pilsētu".

Šim fragmentam ir savs 25. kadriks, savi aizraujošie noslēpumi. Kāpēc Armēnijā bija zināma Kijevas leģenda? Kāpēc tieši Armēnijas hronikās pilsētas celtniecības fakts tika atzīmēts kā izcils notikums? Vēsturnieki noraida šo jautājumu, viņi uzskata, ka leģenda par Kijevas celtniekiem nonāca Armēnijā, nevis otrādi. To it kā bija atveduši slāvi, sagūstīja arābu komandieris Mervans un apmetās Kahetijā. Un kāpēc tie slāvi neteica armēņiem, kā sauc "kādu lūdzu valsti"? Un kā ir ar tiem brāļiem Poljaniem Kuaru, Melteju un Horevānu armēņiem? Pilsētu būvniecība varētu pārsteigt ikvienu, bet ne armēņus. Kur ir Kijeva un kur Erevāna, kas bija kopīgs starp Krieviju un Armēniju līdz 8. gadsimtam, ja viņi nepazina viens otru?

Izrādās, ka viņi zināja ļoti ilgi! Armēņus un krievus vispirms saistīja cilvēku mīlestība pret tēvu Kiju, pret Kuāru, kā viņu sauc Z. Glaks. Galu galā viņš Kuāru pieskaita kā vienu no Lielās Armēnijas dibinātājiem!

Fakts, kas padomju akadēmiķiem šausmīgi nepatika. Ne tāpēc, ka ukraiņi un armēņi ir no dažādiem valodas koka zariem, bet gan tāpēc, ka Lielās Armēnijas pamats sakņojas senatnē. Pat ja mēs neņemam vērā 387. gadu kā Armēnijas sadalīšanas laiku un tās gadsimtiem ilgās cīņas par neatkarību sākumu, kā Armēnijas valsti tas notika vairāk nekā tūkstoš gadus. Un kāds kalps Kleo (vēstures dieviete) ļautu domāt, ka Kji varētu saukt par Dariusa Hystaspes, senā persiešu karaļa, kurš cīnījās ar Armēniju 521.-520. Gadā, laikabiedru? BC. Un pirms Hystaspes tā uzplauka kā Urartu (Van) valstība, kas Asīrijas hronikās aprakstīta kā Biiana, kuras galveno pilsētu dibināja “Herkulesa draugs”. Viņa vārds, pēc ģeogrāfa Strabo domām, bija Kijs, kura vārds tiek interpretēts kā "Cob", viņš, iespējams, 700. gadā pirms mūsu ēras ceļoja kopā ar Hercules Colchis.

Zenobs Gluks (pēc senajām hronikām) zināja, ka Kuars ar saviem brāļiem Melteju un Horevānu nodibināja Armēniju un pēc tam devās uz "kādu valsti Palun" un uzcēla tur pilsētu. Tāpēc pareizāk ir pieņemt, ka informācija par Kijevu nonāca Pečerskas klostera mūku vidū, un tas notika 8.-9. Neapšaubāmi, ka brāļu atmiņa tika saglabāta mūsu tautā, viņu darbi tika atspoguļoti varoņdziesmās (grāmatās), viņi kļuva par trīs varoņu prototipiem, taču šajā rakstā tas nav par to.

Tātad, Z. Gluks nezina galveno: kur bija "Palun valsts"? Tas ir vēl viens pierādījums Kie leģendas senatnei. VIII gadsimtā Palun zeme bija pazīstama kā Rus zeme, Rus zeme. Nosaukums Palun un šķirnes - Polon, Polyanitsa, Polyana palika krievu eposā kā historisms, kā arī Poļanska klanu (t.i. Poļoninska) pašnoteikumos.

5. gadsimtā ārzemniekiem viņi bija pazīstami kā "spalei, strīdi, ugunsgrēki". Un 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. Herodots fiksēja nosaukumu "Sparalat", izskaidrojot to kā "karaliskos skitus".

Patiesībā 8. gadsimta aizmirstā Palun valsts bija plaši pazīstama līdz 5. gadsimtam. Bizantieši un romieši to identificēja ar Antes valsti. Kopā ar Sklaveniem (V-VII gs.) Antes piederēja tai pašai ciltij, kuru Cēzarejas Prokopijs dēvē par strīdiem (strīdiem). Sicīlijas Diodorā, Pāvils Diakons, viņi ir galvenā skitu cilts Pali, kas pirmajos gadsimtos dzīvoja plašā apgabalā no Donavas līdz Donam, "blakus Volga bulgāriem un Ziemeļkaukāzam".

Ja mēs ņemam piecu simtu gadu periodu, skaitot no pirmā gadsimta līdz gadsimtu dziļumiem, tad Palun valsti toreiz sauca par Lielo skitu, kas sastāvēja no daudzām radniecīgām ciltīm. Ir pilnīgi pamatots apgalvojums, ka skiti savu dzimteni sauca par Palu vai Palun valsti. Tās galvaspilsēta V-II gadsimtā pirms mūsu ēras. bija Palakiy pilsēta, slavenā Skilur, tagad Skifijas Neapoles rezervāta rezidence Simferopoles teritorijā.

Un kad Palakijs tika dibināts un kurš to darīja? Ņemiet vērā, ka Palaky vai Palakios sastāv no diviem vārdiem "Pal" un "Kiy". Palam ir "karaļa" interpretācija, ne velti "pils" ir karaļa pils, klubs ir karaļa personāls, palivo ir karaļa uguns. Un kā tulko Palakijs? Cars Kijs? Izrādās, ka Palaky dibināja Kijs?

Varbūt Z. Glaka “kāda veida valsts lūdzu” ir skitu laikmeta Krima? Senā Krima bija daļa no Lielās Skitijas ietekmes zonas, kas radās šeit.

Vai arī tas bija par "Pali zemi", kas atradās Mazāzijas Paflagonijā, Taurus kalnos, netālu no Askānijas ezera? Tur dzīvoja Pala, enetu paliekas, tieši tie, kurus Enejs izveda no Trojas apakšas. Enets, kas tā nosaukts pēc sava līdera (Itālijas dibinātāja), Paphlagonian klana cilts, vēsturē ir labāk pazīstams kā Veneti. Tie ir arī ventilācijas, vainošanas, ģentistu, ģenītu pārstāvji, daudzu Eiropas tautu dibinātāji, kuri piedalījās IV-VIII gadsimtu slāvu etnoģenēzē. Tātad netālu no Askānijas ezera kāds Kiijs nodibināja pilsētu, kas Bībelē ir minēta kā Kios, hetīšu-Pali galvaspilsēta. Tradīcija vēsta, ka Kiosas iedzīvotāji sevi sauca par kiyaniem, un viņu leģendārais līderis bija pret Zarathushtra reformām, tāpēc viņš pārcēlās kopā ar saviem karotājiem.

Būtu jauki priecāties par tik vērtīgu informāciju par Kia, taču tas nav iespējams. Šī informācija datēta ar 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumu. Jā, tas ir Lielās Armēnijas, Kijevas pilsētas uz Dņepras ziedu laiks, mums teiks, tad nebija.

Un, ja mēs, iznīcinot izveidotos kanonus attiecībā uz Kijevas celtniecības laiku, sakām, ka toreiz tas jau pastāvēja! Kā tad senās liecības par Kija un viņa brāļu varonīgo misionāru dzīvi izklausīsies jaunā veidā?

Ko nozīmē "Kiy"?

Kija vārda atšifrēšana jebkurā gadījumā ļaus mums tuvoties viņa dzīves laikam. Ir pamanāms, ka nosaukums ir sens, ja tikai šis vārds, nevis segvārds vai svētais pseidonīms. Tas pats, vārds Kiy nebūt nav 5. gadsimta ideja, un mēs to pierādīsim.

Tagad "cue" (ar prefiksu "s") kalpo kā sufikss. Veidojas no lietvārda "bižele", tas atjauno īpašības vārdu, ir pilnībā atkarīgs no tiem un ir paslēpts no cilvēka skatiena aiz morfoloģisko noteikumu ēnas, kas neko nesaka. Tūkstošgades garumā vārds "bižele" bija tikai lietvārds, skaidrojumā tikai vīrišķīgs un daudzfunkcionāls. Sarežģītība izpaudās semantiskās izmaiņās gan patskaņu mijas, gan savstarpēji aizstājamu jēdzienu dēļ.

Pa ceļam skarsim savus uzskatus par līdzskaņu un patskaņu dabu, no kuriem tikai līdzskaņi var būt zilbe (kāts). Savukārt patskaņu mērķis ir "kalpot" zilbēm. Pretējā gadījumā teiksim tā: patskaņu skaņām nav īpašas nozīmes zilbju (kātu) veidošanā, to būtība ir primitīva un kopš aizvēsturiskiem laikiem nav nedaudz mainījusies. Ja jūs uzskatāt, ka patskaņi ir skaņas, kas atspoguļo visplašāko emociju spektru, tad jūs kļūdāties.

Visas 5 pamata patskaņu skaņas ir izteiktas un joprojām parāda vienu vienīgu sajūtu - sāpes! Nav svarīgi, kāda veida sāpes, fiziskas, garīgas, bet tikai sāpju pamatā ir atvērto patskaņu skaņu raksturs. Paskaties pats.

"A" ir dažu īpašu sāpju skaņa, kas sauc palīdzību.

"Es" ir pēkšņu sāpju brīdinājuma skaņa.

"U" ir ilgstoša sāpju skaņa, biedējoša.

"E" ir vājinošu sāpju skaņa, lūdzot.

"O" - aizvainojuma skaņa, kas satur iepriekš minētās skaņas, vienmēr ir bijusi dubultā: ao, io, yo, eo, oo.

Pajautājiet, kā pareizi tiek izteiktas gaišas, priecīgas, sajūsminātas emocijas? Smiekli un tikai smiekli.

Tātad ir pareizi uzskatīt līdzskaņu burtu par zilbi. Mūsu tēmā tas ir K. Tagad aplūkosim nosaukuma Kiy klasisko interpretāciju.

"Kiy" nozīmē "karalis". Senajā Irānā. lang. tas bija sinonīms vārdam "jūsu majestāte" (venidad), un tas izklausījās gandrīz vienādi: kai, ksai, sar. Pēdējā forma tika pārveidota par "karali". Kā? Galu galā vārdam "kai" ir viena zilbe "K", un vārdam "ksar" ir divas - "ksr" (ks tiek uzskatīts par vienu zilbi).

Šeit mūs izglābj senā armēņu vārda Kiya - Kuar versija, kur ir šīs divas zilbes "KR", pārejas posmā starp "kiy-kai" un "ksai".

Tālāk. "Kiy" ir identisks jēdzienam "stienis" (karaliskais scepteris). Tādējādi atribūta nosaukums biljarda spēlēšanai. Šī nelaimīgā nūja tiek pielīdzināta fallam, un viņi ir tik apslāpējuši savu ideju, ka ir pareizi atzīt biljardu kā seksuālu spēli. Par ko? Tas viss der kopā. Zaļajos sarakstos ir ķekars bumbiņu, piemēram, olas - sieviešu tumsas būtība un divas norādes - divu vīriešu būtība vienā cīņā par labo pusi utt. Bet ne viss ir tik mīļi, kā saka. Pat ja slavenais rakstnieks S. Aleksejevs uzskata, ka "cue" un "oud" ir viens un tas pats, lasītājiem ir jāpaskaidro, vai šāds viedoklis ir likumīgs?

Protams, nē. Vienkāršots viedoklis, un šeit ir iemesls. Jebkurš vārds (vārds, termins) sastāv no senām zilbēm (kātiem). Viņu interpretācija bieži ir mainījusies, gadsimtiem ilgi ir piemērota viņu pašu krāsu palete. Lai saprastu noteikta vārda sākotnējo nozīmi, jums jāaplūko, kāda informācijas enerģija tam bija Svētajās vēstulēs.

Cilvēce, tāpat kā atsevišķs cilvēks, jau piedzimusi, iziet visus augšanas posmus. Atrodoties zīdaiņa vecumā, tas nevienu un neko nepielūdz, tas tikai meklē ēdienu, ne vairāk!

Citiem vārdiem sakot, falliskie, erotiskie, tantriskie un citi kulti nav raksturīgi zīdaiņu civilizācijai. Viņa nepazīst nevienu dievu, un uztver ēdienu kā dabas parādību, kaut arī pārtika ir nokritusi no debesīm, bet tā tam vajadzētu būt. Šajā "patērētāja periodā" cilvēce pat neizrunā zilbes, bet gan atvērtas skaņas, kas atspoguļo jēdzienu "es gribu, dodu". Viss jaunā vīrieša dzīvē notiek ar šo saukli, t.sk. seksuālā pievilcība.

Tad cilvēces dzīvē bija zināšanas par pasauli, galvenokārt par dabu, dzīvniekiem, dzīvniekiem. Pat nenodievinot viņus, cilvēks sāka spēlēt ar viņiem, šīs spēles mūsdienās ir pazīstamas kā simpātiska maģija. Skaņas un zilbes ieguva "burvju" nozīmi, kas vēlāk kļuva par burvestībām.

Tikai mātes-medmāsas pielūgšanas laikā cilvēce saprata, ka pašā dzīves piedzimšanas idejā ir sakraments, kas saistīts ar sievieti dzemdībās, ar Attēlu, bet ne ar sievietes simboliem. dzimumorgāni. Tie bija kā burvju piederumi agrāri-falliskajos kultos pusaudža cilvēces attīstības stadijā, bet ne rotaļlietas publiskajā telpā. Un tieši tā S.Aleksejevs redz phallus - cue pielūgšanu, kuru Trypillians it kā veica topošās Kijevas vietā. Ticiet man, tajos laikos cilvēki bija mazāk nodarbināti seksuāli nekā tagad, jo bija fiziski veseli un spēcīgi. Tikai impotentu cilvēku civilizācija izdomās gumijas fallus un šokolādes mucas, senos laikos vīriešu dzimumorgāni bieži tika upurēti (ugunij, ūdenim, zemei ​​kā medmāsai), taču tam bija sava nozīme, protams, nežēlīgi, tāpēc traģisks. Un pieres daušana pie Maidanā uzliktā fala priekšā, kā to redz krievu rakstnieks, nav traģēdija, bet gan lēta aktierspēle. Tas ir mūsdienu prāta produkts, no kura noteikti ir skumjas!

Vārda "bižele" primārā nozīme radās cilvēku zināšanu par pasauli stadijā, un to uztvēra kā burvju zilbi K. Viņš personificēja ne tikai cilvēku, bet galveno cilvēku vidū - Priesteru, kurš bija Sūtnis, raganu ārsts, pravietis, skolotājs. Priesteris saviem cilts biedriem pirmo reizi parādīja, kā caur burvju K var sazināties ar debesīm. Es domāju, civilizāciju rītausmā bija cilvēki, kuri zināja, kas ir Zemes informācijas lauks un kā ar to sazinās jebkurš dzīvs vai nedzīvs objekts.

K ir ziņkārīga molekula senajā informācijā, ar kuru ir saistīti šumeri, atlanti, ārieši, inki, Debesu impērijas, uzlecošās saules zemes, pasaules jumta un citu terra incognito radītāji. No svētajiem rakstiem pasaules valodās pagāja “sākuma sākums” K, piemēram, sanskritā tas ir dievs un karalis, dievība un totems. Reti cilts nosaukumā nebija zilbes K vai tās reproduktīvās skaņas G, X. Ja mēs sastādītu pasaules valodu vārdnīcu, tad vārdu ar zilbi K. tajā būtu vairāk nekā visu pārējo.

Atbildot uz jautājumu, ko nozīmē “mājiens”, teiksim vienzilbēs, tā ir maģiska līdzība visam un visiem.

Kurus pārvadāja pārvadātājs?

Kāda ir mūsu pārliecība, ka Kijs ir bocmanis? Uz mūsu, krievu, slinkuma ar devīzi "Nu, un kas?". Pārāk slinki, lai izkustinātu smadzenes, kuras pārvadātājs uz upes, t.i. vienkāršu asiņu cilvēks un princis ir nesaderīgas nodarbošanās. Ja jūs uzskatāt, ka šeit darbojas princips “no lupatām līdz bagātībām”, tad jūs vienkārši nezināt, ar ko šis princips ir saistīts, kāds kults to ir radījis un vai šāda reinkarnācija ir piemērota Kiy nesējam. Vispār neder. Kad jūs vēsturiskajos darbos lasāt par nopietnām debatēm par Kija personību: viņš bija laivinieks, jaunais plebejs un tagad uzcēla pilsētu, jūs pat nezināt, kā atvairīt dziļi zinātniskas nejēdzības. Kija prinča izcelsmes atbalstītāji saka: lai jūs varētu saukt par pilsētas plānotāju, jums šajā jomā ir jābūt darītājam, ko izglītojusi persona. Protams, laivinieks pilsētu nebūvēs. Nevis kāds ciemats aiz tyn, bet polis, kas ar savu arhitektūru var sacensties harmoniski ainavā!

Bet jūs zināt, lai izveidotu pilsētu par princi, nepietiek un nepietiek ar būvniecības biznesu. Ir jāspēj izvēlēties piemērotu vietu, izveidot, kā tagad saka, izkārtojumu un netērēt dienu vai divas uz pamatiem - šeit tiks dibināta pilsēta! Mēneši vai pat gadi.

Vai atceraties, kā senatnē viņi izturējās pret amatniecības un citu tehnoloģiju parādīšanos un attīstību? Tika noteikts aizliegums, citiem vārdiem sakot, veto. Priesteru uzraudzībā tika izmantotas mūrnieku, lietuvju strādnieku, kalēju u.c. zināšanas. Priesteri deva vai nedeva "uz priekšu" jebkurai cilvēka darbībai. Pilsētas un tempļi netika uzcelti bez viņu atļaujas.

Tāpēc atstāsim laivotāju Kiju kā nebeidzēju bizantiešu pasaku mīļotājiem un pateiksim patiesību, ka divi gadu tūkstoši mums bija paslēpti: Kijs bija dzimis Brahmans (Rahmans). Viņš bija lielais priesteris.

Atgādināsim kimmeriešu Čaronu, kurš migrēja uz sengrieķu mītiem kā tādu drūmu, nežēlīgu radību, kas dzīvoja pasaules galā, kur bija ieeja Hadesā, Koras valstībā. Kerčā viņu īpaši cienīja kā Demetru. Tātad, Čarona bija viņas priesteris, kurš ar kuģi pārbrauca mirušo dvēseles pāri Letas upei.

Saskaņā ar mūsu rekonstrukciju mītiskais Hadess (jeb Valhalla, Iriy, Elysium u.c.) ir vēsturiska vieta un atradās Kerčas pussalā, īpaši pašreizējā prāmja zonā, kur kādreiz atradās Jūras jūra. Atlantieši (pēc Platona domām), kas pazuda pēc Dardānijas plūdiem, II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Šī vieta, kas meistarīgi aprakstīta Hellas mītos, kalpoja mūsu senčiem kā sava veida milzīga dabiska nekropole, kurā tika veikti apbedījumi.

Jāsaka, ka Cora un Guerry ir vieni un tie paši rituālā mērķa vārdi, tas ir atvadu sauciens, tas ir Dieva sods, tas ir skumjas, bet galvenokārt tie atspoguļo jēdzienu "varonis", tas ir, kritis karotājs, kas nogalināts kaujā.

Džerijs ir leģendārs skitu senču kapu laukums, ko skiti piedāvāja atrast caram Dārijam I slavenā skitu un persiešu kara laikā. Ne tikai atrast, bet arī iznīcināt Guerru, pēc kura skiti apsolīja cīnīties ar persiešiem. Spriežot pēc Dariusa uzvedības, viņš netaisījās meklēt Herru un rīkojās gudri, jo nekad nebūtu atradis viņus savā dzīvē. Gerijs atradās (un lielākoties) Kerčas šauruma apakšā. Drīzāk Pekelnajas upes dibenā sauksim tās slāvu nosaukumu - Smorodina, kas ir trīs upju zemūdens gultne, kas plūst kopā ar Azovas jūras ūdeņiem līdz Melnajam, tie ir Dons, Kubans un Salgirs. Diemžēl no pēdējās upes gandrīz nav palicis ūdens, bet kanāls ir precīzi izsekots gar Azovas dibenu.

Skaidrs, ka skiti, piedāvājot persiešiem atrast un iznīcināt acīmredzami nesasniedzamo Herru, vienkārši pasmējās par ienaidnieku, ar kuru viņi negrasījās cīnīties.

Tātad, priesteris bija galvenais varonis sērīgajos mirušo apbedīšanas "svētkos". Viens no viņa svētajiem segvārdiem krievu vidū izklausījās vienkārši - Carrier.

"Goy tu, labi stipendiāti, kas tur ir kā pārvadātājs jūrā? Ved mani uz otru pusi, aizved mani, brāļi, aprok ... "

No šī Dienvidkrievijas tautas dziesmas teksta skaidri redzams, ka termins "nesējs" ir saistīts ar bēru rituālu.

Atgādināsim vēlreiz Čaronu, kura vārdu mēs atrodam "Igora kampaņas klājumā" Karna formā. Diemžēl filmas The Lay tulkotāji viņu pārvērta par Karnu. Etimoloģiski vārds "karn" ir vienāds ar melnā un sarkanā jēdzieniem. Tās bija priesteru krāsas.

Kijs kā senču kulta ministrs valkāja melnas krāsas apģērbus, seju nokrāsojot sarkanu. Acīmredzot tetovējumā bija arī melna krāsa, par to liecina seno grieķu un romiešu autori.

Šeit Kei ieguva segvārdu "Pārvadātājs". Un, ja esat aizmirsis tā nozīmi, tad tas bija apmēram ļoti tālu no Kijevas Rusas?

Pārnēsātāji, t.i. apbedīšanas kulta priesteri bija Ozīriss, Helioss, Vritra, Jarilo, Ladons, Odins, "kritušo varoņu tēvs".